Os pontos de visão religiosos sobre a eutanásia são variados e complexos. Se bem que o ponto de visibilidade sobre a eutanásia não necessariamente está interligado diretamente com a religião, algumas vezes, influencia a posição de uma pessoa. Se bem que a influência da religião nos pontos de vista de uma pessoa pros cuidados paliativos há uma diferença, às vezes despempeñan uma atividade mais pequena do que seria de aguardar. Realizou-Se uma análise da conexão entre a religião dos adultos norte-americanos e o teu ponto de visão sobre a eutanásia para enxergar como eles se combinam.
Os resultados concluíram que a afiliação religiosa a que cada pessoa está associada não necessariamente se relaciona com sua figura sobre a eutanásia. As pesquisas revelam que, se bem que diversos pertencem a uma religião específica, é possível que não vejam todos os estilos da eutanásia como sérias pra eles.
Alguns observação de metadados apoiaram a conjectura de que as atitudes dos enfermeiros pra eutanásia e o suicídio assistido por médicos estão influenciadas por sua religião e tua visão de universo. Atribuir mais importancia à religião assim como parece fazer com que possa ser menos possível um acordo com a eutanásia e o suicídio assistido por um médico.
Um estudo de avaliação pública efetuado em 1995 constatou que a tendência de ver uma discernimento entre a eutanásia ativa e o suicídio se vê obviamente afetada na afiliação religiosa e o nível de educação. Na Austrália, mais médicos, sem filiação religiosa formal simpatizaron com a eutanásia voluntária ativa, e reconheceram que haviam praticado ao oposto dos médicos que diereon alguma filiação religiosa.
aqueles que se identificam com uma religião e relatam uma afiliação protestante foram intermediários em tuas atitudes e práticas entre os grupos agnóstico, ateu e católico. Os católicos registraram atitudes mais opostas, mas, mesmo deste modo, 18% dos médicos católicos entrevistados registraram que haviam tomado medidas activas para gerar a morte de pacientes que o solicitaram.
Pro budismo, a morte não é o término do incessante da mente de alguém. De uma forma geral, o budismo considera a supressão da vida, como um feito negativo. Por outro lado, do ponto de visibilidade do médico, a eutanásia podes ser um feito de condolência, e a sua observação torna-se sutil e complexo; a sentença de eutanásia não poderá ser automática. Os grandes mestres do budismo tibetano, como Kalou Rinpoche ou Dilgo Khyentse Rinpoche não são contra a eutanásia passiva. Por outro lado, o Décimocuarto Dalai Lama Tenzin Gyatso adverte contra a eutanásia ativa, citando que ao tentar escapulir dos sofrimentos desta vida, desejamos descobrir os mesmos sofrimentos na existência futura, em condições mais complicados.
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O budismo Theravada tem uma ocorrência semelhante: segundo o código monástico Vinaya, a eutanásia activa ou o suicídio assistido são faltas graves, no tempo em que que a eutanásia passiva é uma falta menor. Esta proibição se enquadra dentro do assunto mais geral, que denuncia a “cultura da morte” nas sociedades ocidentais, para a qual “uma incapacidade irreversível priva a uma vida de todo o valor.”
Pelo inverso, para os católicos, a profundidade da vocação sobrenatural do homem revela a grandeza e o valor de sua existência, mesmo na sua fase temporal. A Igreja ortodoxa, como este a católica, rejeita a eutanásia, que considera um suicídio de pessoa que desejas morrer e um homicídio por parte do médico que a pratique. Pra igreja ortodoxa, a eutanásia está excluída, pelo mandamento, “não matarás”, o que implica a proibição de matar ou de desabar falecido por outros.
A Igreja Ortodoxa Russa ponderou que os pacientes que buscam a eutanásia podem estar, no momento da solicitação, nos estados de desespero ou depressão, o que aceitar tais solicitações é inaceitável. Em 2007, esta igreja se pronunciou contra um projeto de lei que previa a legalização da eutanásia pela Rússia. As denominações protestantes variam amplamente em sua abordagem sobre a eutanásia e a morte assistida por um médico. Desde o decênio de 1970, as Igrejas evangélicas são trabalhados com a Igreja católica numa abordagem a respeito da santidade da vida, a despeito de alguns evangélicos pode estar adotando uma posição com menos exceções.
Enquanto que as denominações protestantes liberais têm evitado, amplamente, a eutanásia, vários defensores individuais como Joseph Fletcher e ativistas da Sociedade norte-Americana pro Eutanásia foram clérigos e leigos protestantes. Como a morte assistida por um médico ganhou superior suporte bacana, muitas denominações protestantes liberais ofereceram fundamentos religiosos e apoio a certas maneiras de eutanásia. Entretanto, suas manifestações são mais fracas do que as católicas.
